漫畫:王乃玲
暑假期間,全國各地名勝古跡人山人海,當(dāng)?shù)氐闹L(fēng)情街更是很多游客的必游之地。然而,如果你去過成都的錦里、北京的南鑼鼓巷、上海的田子坊、桂林的陽朔西街……你可能會發(fā)現(xiàn),這些地方都有酒吧、炸雞排和工藝擺件,看似各具風(fēng)情,實(shí)則千街一面。
問卷網(wǎng)進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查(2001人參與)顯示,78.5%的受訪者會把當(dāng)?shù)仫L(fēng)情街當(dāng)做旅游時必游的一站,58.3%的受訪者直言這些風(fēng)情街的商業(yè)化程度太高。
58.3%受訪者認(rèn)為風(fēng)情街商業(yè)化程度太高
調(diào)查顯示,受訪者印象最深的風(fēng)情街是上海田子坊和城隍廟(40.0%),其次是南京夫子廟和秦淮河(39.4%),排在第三位的是杭州河坊街和宋城(32.4%)。除此之外,北京南鑼鼓巷、成都錦里和寬窄巷子、桂林陽朔、西安回民街、廈門中山路和嘉興西塘等,都是受訪者出游的熱門選項(xiàng)。
成都錦里
中國海洋石油公司職員王俊博是一名旅游愛好者。每次旅游,他都喜歡去當(dāng)?shù)仫L(fēng)情街轉(zhuǎn)轉(zhuǎn),尋找特色美食或者購買本地的物件。在王俊博看來,風(fēng)情街是地域文化的象征,風(fēng)情街展現(xiàn)出的文化與自己生活地方的差別越大越好,這樣才能體現(xiàn)旅游改變生活態(tài)度、拓展視野的意義。
80后小伙兒陳末東趁著端午節(jié)去了一趟安徽黃山屯溪老街。整條街無論是建筑特色,還是售賣的筆墨紙硯,確實(shí)很有當(dāng)?shù)靥厣?能清晰感受到古徽州重教重文的濃厚風(fēng)氣。陳末東認(rèn)為,游覽這種文化特色鮮明街區(qū),每一眼都是新知,收獲頗豐。
北京南鑼鼓巷
日前,南鑼鼓巷在歷史文化街區(qū)評選中落選。在北京南鑼鼓巷東棉花胡同生活的王維民告訴記者,那里正宗老北京風(fēng)味的餐飲店其實(shí)很少,賣的旅游紀(jì)念品大都是其他地方產(chǎn)的。記者注意到,南鑼鼓巷800米長的街道兩旁,賣得最火的是雞排、烤魷魚這些小吃。“即使這樣,來這里的人還是很多。每天凌晨兩三點(diǎn)鐘都還有很多人在街上,尤其是那些酒吧,太吵了。”王維民抱怨說,南鑼鼓巷的歷史文化已經(jīng)被商業(yè)化沖淡了。
調(diào)查中,62.0%的受訪者認(rèn)為當(dāng)前各地的風(fēng)情街長得都一樣。
究其原因,64.0%的受訪者認(rèn)為商業(yè)街區(qū)強(qiáng)調(diào)人氣聚集,從策略上會選擇快速復(fù)制;50.4%的受訪者分析目前的旅游商業(yè)本身就有同質(zhì)化特點(diǎn);40.2%的受訪者指出旅游部門缺乏長期經(jīng)營規(guī)劃,縱容了商業(yè)泛濫;24.3%受訪者指出現(xiàn)在的游客就喜歡“打卡式”旅游。
上海田子坊
對外經(jīng)貿(mào)大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)大三學(xué)生鄭志忠分析,全國各地雖有鮮明的人文歷史差異,然而在強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的當(dāng)下,他們的意圖與目標(biāo)卻都是一致的,因而面對旅游業(yè),也會有趨同的發(fā)展思路和商業(yè)計劃。
既然很多風(fēng)情街都是帶有本地特色建筑人文氣息的老街,究竟應(yīng)該如何處理開發(fā)和保護(hù)的關(guān)系呢?調(diào)查中,89.9%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該強(qiáng)調(diào)保護(hù),52.9%的受訪者認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)與開發(fā)兼顧,8.1%的受訪者認(rèn)為應(yīng)以開發(fā)為主。
桂林陽朔西街
“對歷史文化街區(qū)破壞最為嚴(yán)重的,是將原住民趕走。”中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會會員曾一智認(rèn)為,趕走原住民也就意味著把歷經(jīng)百年才凝聚、融合而形成的文化聚落打散了,祖輩傳承的歷史文脈就此被割斷,這種破壞是不可逆的。而且,從物質(zhì)文化遺產(chǎn)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這種侵入的破壞是方方面面的。“很多改造后的歷史文化街區(qū),不僅僅是拆真建假,破壞歷史文化街區(qū)的歷史風(fēng)貌、傳統(tǒng)格局,還完全變成商業(yè)業(yè)態(tài),或者將原本真實(shí)的生活場景變成了表演式的商業(yè)展示”。
