鄭州是華夏文明的腹心地帶，藏著“何以中國”的原始密碼，就像一列滿載文明火種、穿越萬年的“時光列車”。
今天讓我們一起走進鄭州博物館，從冰河世紀的龐然巨物，到商周青銅的禮樂回響，再到唐宋的翰墨風雅……這趟旅程，將帶我們親歷華夏文明從孕育、誕生到輝煌的完整史詩。
文明曙光 混沌初開
象牙化石
年代：第四紀更新世
象牙化石為納瑪象門齒化石，米黃色，呈長圓椎體，由根部至尖部逐漸內收，形體粗壯碩大，屬于成年納瑪象。納瑪象生活在距今數十萬年前的更新世晚期，分布于我國陜北高原、華北平原，后因氣候變化和人類活動影響等因素逐漸南遷并滅絕。納瑪象身材高大，象牙長度可達3-4米。納瑪象化石的發現，對研究和復原我國北方遠古生態環境和了解古象種群演變均具有十分重要的意義。
白衣彩陶缽
年代：仰韶文化
缽敞口，尖唇，腹部下收，小平底。缽口沿及腹上部施有白色陶衣，其上用褐彩繪弧線三角紋、圓點紋、線紋等組成的圖案。該缽出土于鄭州大河村遺址，為仰韶文化彩陶的代表性器物。
仰韶文化是主要分布于我國黃河中下游地區的新石器時代中晚期文化，距今約7000-5000年，因最早發現于河南澠池縣仰韶村遺址而得名。這件白衣彩陶缽構圖簡潔和諧，線條回旋流動，暢達圓轉，體現了先民不凡的藝術創造力。
王朝肇始 青銅禮樂
獸面乳釘紋銅方鼎
年代：商代
方鼎平折沿，口沿上有對稱的拱形立耳，腹呈方斗狀，平底，下承四中空柱足。鼎腹四壁紋飾類同，上腹中部皆飾一組寬線條獸面紋帶，并在兩壁之交也各構成一組獸面紋；鼎腹兩側和下腹飾帶狀乳釘紋。傳說夏禹曾收九牧之金鑄九鼎，以象征九州，銅鼎成為國家政權的象征。
此鼎造型雄渾大氣，紋飾古樸莊嚴，鑄造工藝精湛，屬于商代王室重器，堪稱商代前期造型裝飾藝術與禮制宗教內涵和諧統一的典范之作。
牛首銅尊
年代：商代
尊大敞口，束頸，折肩，腹部向下圓曲內收，高圈足。肩部環飾三個浮雕牲首，牲首為正面牛首形象，雙目圓鼓，雙角上揚，牛首面部和雙角布滿線條柔和的卷云紋，牛首之間飾帶狀夔紋和聯珠紋；腹部飾三組獸面紋，上下界以聯珠紋；圈足上有三個變形“十”字鏤孔。
尊為盛酒器，盛行于商代和西周早期。此尊出土于鄭州向陽回族食品廠商代青銅器窖藏坑，為商代王室重器。造型比例和諧，紋飾流暢精美，是商代早期青銅文化的典型代表。
青釉瓷尊
年代：商代
瓷尊大敞口，斜折肩，深腹，底微內凹?？谘貎扔休喼屏粝碌耐瓜壹y，肩部飾席紋，腹飾籃紋。以高嶺土作胎，胎骨細膩堅硬，擊之有清脆的金石聲。尊內外施青釉，黃中泛綠。就其形制、品相來說，并非驚艷奪目，但青釉瓷尊已基本具備了瓷器的特征，它的發現和研究成果改變了對我國制瓷歷史的認知，將我國燒制瓷器的時間從漢代以后提前到商代早期，提前了1000多年，在探討我國瓷器產生發展基本脈絡的過程中是一座重要的里程碑。
禮制輝煌 春秋氣象
九鼎八簋
年代：春秋時期
九鼎形制相同，大小依次錯遞。圓體，折沿，方唇，兩立耳外撇，鼓腹，三蹄狀足；鼎腹主體飾蟠螭紋，鼎足上部飾獸面紋。八簋形體相近，蓋頂設喇叭形捉手；子母口，溜肩，鼓腹，腹兩側有龍首形半環耳，圈足下有三小足；簋蓋、器身飾蟠虺紋和瓦棱紋。
九鼎八簋作為周代最高等級的青銅禮器配置，本為周天子所專享。這套九鼎八簋出土于新鄭鄭國祭祀遺址，是當時諸侯崛起、王權衰微的體現，對于研究鄭國歷史和春秋時期社會發展具有重要意義。
大國氣象 漢風氤氳
獸紋長頸銅壺
年代：漢代
壺直口，卷唇，長頸，鼓腹，圈足外侈。壺身主體圖案與輔助紋飾相間排列，主體圖案中峰巒疊嶂，水波澹澹，云氣氤氳，青龍、白虎、朱雀、玄武四神云集，祥瑞蒸騰，羽人升仙，龍鳳遨游，神獸潛行；輔助圖紋主要有鋸齒紋和勾連回紋。長頸壺，是漢代典型器物之一。這件長頸銅壺形體優雅，紋飾靈動細膩，氣象萬千，裝飾效果強烈，制作精細考究，是漢代青銅藝術中的精品。
藝術交融 唐宋華章
佚名菩薩石造像
年代：唐代
造像單體圓雕，整體呈“S”形，體態豐腴飽滿。上身裸袒，發披于背，飄帶扎結于胸前，戴寶珠項圈、臂釧和腕釧。下著羅裙，正前的裙擺掩于腰間，形成自然的裙褶。
菩薩衣飾借助于圓刀法，表現的更加流暢自然。造像1976年出土于滎陽大海寺遺址，是遺址出土40余件石刻造像中的代表。其“S”形身姿，是唐代“中國式菩薩”曼妙體態的集中體現，反映了唐代佛教藝術的雍容氣度和審美雅趣，有東方“維納斯”之美譽，表現出極高的藝術造詣。
浮雕人物石棺
年代：宋代
石棺由棺蓋、棺身、基座三部分組成。棺蓋呈七棱形，蓋上刻纏枝牡丹紋，正中有楷書題記。棺身左右兩側刻 “釋迦牟尼涅槃十弟子送葬圖”。每側五人，各具情態，刻畫栩栩如生。
棺身下雕須彌座，四角有力士柱，四周雕有十一個壸門，門內各有一伎樂人，分持琵琶、笛子等樂器。棺基座為須彌座，四角各有一力士，作負棺狀，基座四周壸門內雕祥瑞異獸?；掀矫婵逃行匏}記。整個石棺造型精美，雕刻細膩，形象生動逼真，有著極高的藝術價值和歷史價值。
文脈傳承 金石永固
蘇軾書《醉翁亭記》刻石
年代：清代
刻石共24方，其中13方為《醉翁亭記》正文。宋元祐六年（1091），蘇軾應好友劉季孫之請，以楷、行、草三體兼用書體寫成此《醉翁亭記》長卷，書成之后即被秘藏。到了明代，長卷曾為文淵閣大學士高拱所有，并命其妹婿劉巡為之刻石。后長卷輾轉落于宮中，毀于大火。
清康熙年間，原刻石已漫漶不清，高拱后人高有聞便以家藏刻石舊拓翻刻，今收藏于鄭州博物館。蘇軾書《醉翁亭記》刻石，堪稱書文雙絕之作，筆力勁健、恣意灑脫，刻石保存全整，尤顯珍貴。
來源：河南文旅廳官網
