“漢魏洛陽故城是東周、東漢、曹魏、西晉、北魏的都城，始建于西周，廢棄于唐初，建都史540余年。”洛陽漢魏隋唐都城遺址保護中心工作人員黃思源告訴記者。
據了解，漢魏洛陽故城遺址包括宮城、內城、外郭城和洛南禮制區、里坊區，北魏時期的洛陽城，面積近100平方公里，是當時世界范圍內規模最大、格局保存最完整、保存狀況最好的都城遺址。
《尚書·召誥》曾記載：“王來紹上帝，自服于土中。”這篇文章記敘了周成王時期洛邑的營建過程和召公的誥詞。自古以來，洛陽就有“土中”的贊譽。而漢魏洛陽城的建立，奠定了洛陽“天下之中”的格局。
在黃思源的帶領下，記者沿著軸線從閶闔門、二號宮門、三號宮門，一直走到太極殿。每處宮門基址都做了地面模擬展示，讓觀者能夠實地感受漢魏故城的格局。
“漢魏洛陽故城的營建方式，重現了五門三朝制度在中國古代都城制度中的重要地位與發展，彰顯了中華民族最具有特色的內涵——‘擇中而立’的民族意識和文化傳統。”黃思源說。
銅駝大街：見證洛陽的開放包容
漢魏洛陽城遺址所屬的歷史年代，見證了北方游牧民族漸次進入中原以后形成的游牧與農耕民族大融合，并在這種大融合的洪流中催生出獨特的城市文化，這種交融文化對都城營造理念甚至社會制度帶來了深層次的影響。
站在漢魏洛陽故城的宮城正門閶闔門向南望去，一條筆直的道路吸引了記者的注意。路兩旁種植的綠植為道路勾勒出邊框。
“這條路的名字是銅駝大街，是漢魏洛陽城的中軸線大街，也是迄今為止發現的我國都城史上最早的城市軸線大街。”黃思源告訴記者。
這條路之所以命名為“銅駝大街”，是因為據史料記載，魏明帝為了裝飾洛陽城，命人在宮城正門閶闔門外的大街兩側放置一對銅駝。
史書中記載，陸機在晉武帝太康十年(公元289年)來到洛陽。彼時西晉正處于鼎盛時期，在洛陽宮南陸機看到一對高大的銅駝夾路相對，“駝高九尺，脊出太尉坊”，給他留下極深的印象。
黃思源說，銅駝大街的發現，不僅為揭開漢魏洛陽故城的神秘面紗提供了新的考古實物資料，也為洛陽作為絲綢之路起點之一的論述找到了扎實的考古學證據。
“駱駝是來自西域的動物，將銅駝立在宮城門前本就意義非凡。而且史書中多次提到，曹魏時期，皇帝通常在這里登基，或接受四方朝貢，這也證明了當時洛陽城的開放包容和多元融合。”他說。
文脈延續：古都歷史文化底蘊深厚
在太極殿遺址前，黃思源告訴記者，這是魏晉南北朝時期漢魏洛陽城的宮城正殿，是中國歷史上第一座“建中立極”的宮城正殿，也是中國歷史上規模最大的宮城正殿。
“太極殿地面建筑早已不復存在，只留下了大面積的夯土臺基。而在周邊很多村民的口中，一直流傳著這座宮殿的另一個稱謂——‘金鑾殿’。”他說。
在漢魏洛陽城遺址，還流傳著許許多多的故事。一些世人耳熟能詳的成語，也是從這里登上歷史舞臺的。提起這些典故，黃思源如數家珍一般。
“挑肥揀瘦、樂此不疲、馬革裹尸、投筆從戎、才高八斗、洛陽紙貴、狗尾續貂、望梅止渴……漢魏洛陽故城作為五朝帝都，奇才接踵，經典迭出，成為許多成語典故的溯源之地。”黃思源說，這些耳熟能詳、膾炙人口的成語典故無不折射出古都洛陽歷史文化底蘊的深厚與邃遠。
魏晉南北朝時期，“八王之亂”以及此后的“永嘉之亂”中，洛陽為之城空，《晉書》中載“洛京傾覆，中州士女避亂江左者十六七”。連年的戰亂對以洛陽為中心的河洛大地造成極大災難，漢人難以生存下去，紛紛南遷。
“他們便是客家人的第一批先民。”黃思源說，大批客家先民遠離故土南遷，以西晉洛京為中心的河洛文化也得以大規模南播。從今日客家人重視文化教育，及其教育形式、理念、內容、模式等方面都能找到河洛文化的影子。
來源：大河網
